Союз Cодействия
Cоциальной Эволюции
(СССЭ)

 

Глава 2: Язык души – личность и сущность.

Шесть типов темперамента. Характер.

 

 

Личность – один из ключевых терминов, который имеет наиболее широкое распространение в психологии. Под личностью обычно понимают человека, достигшего определённого уровня психического развития. Духовно развитая личность! Высоко моральная личность! Настоящая личность! Харизматичная личность! Что же, в самом деле, скрывается за термином личность?

Изначально под личностью подразумевали личину, маску, которую человек надевает для того, чтобы скрыть своё истинное лицо. В старину слово личность имело уничижительный оттенок: “не переходите на личности!” В наше время значение слова изменилось, приобрело смысловой оттенок значительности, респектабельности. Если ты – личность, значит, заставил обратить на себя внимание, приобрёл определённый авторитет, известность, социальный статус в обществе.

Впервые наиболее громко заявил о наличии во внутреннем мире человека двух составляющих – личности и сущности выдающийся искатель истины Георгий Гурджиев. “Сущностью является то, что родилось вместе с вами, личностью – то, что вы приобретаете. Сущность является вашей собственной, личность не ваша собственная. Вся внутренняя жизнь человека, все его восприятия и реакции делятся на эти две части. Имеются некоторые вещи, которые рождаются вместе с вами, например, определённые физические особенности, состояние здоровья, некоторого рода предрасположения, склонности, стремления и так далее. Они принадлежат сущности. Личность есть то, что вы приобретаете в течение вашей жизни: взгляды, мнения, слова”. (П.Д.Успенский, “Четвёртый путь”.).

Действительно, рождаясь, человек свободен от навыков и привычек, от традиций и условностей, от идеологий и религий. Вместе с тем, не имея запасов долговременной памяти, он уже обладает “стартовой площадкой” для проявления индивидуальности. Сущность – это совокупность унаследованных черт психики, определяющих особенности проявления психической деятельности индивида. Личность – это совокупность приобретенных знаний и умений, реализующихся в психической деятельности и, прежде всего, в межчеловеческих отношениях.

Сам автор “Четвёртого пути” отрицал влияние наследственности на сущность, хотя цитата, приведённая выше, несомненно, указывает на её генетическую предопределённость. Отрицал, потому что многое мы наследуем не только от родителей и прародителей, но и от самой природы (Космоса, Бога). Вероятнее всего, такое отрицание являлось попыткой подчеркнуть важную идею, согласно которой изначально, независимо от родителей, человек является духовно чистым, безгрешным, космическим (божественным) существом, но… жизнь вносит воспитательные и образовательные коррективы, и из маленьких детей вырастают люди, с далеко не лучшими чертами личности.

Что же мы наследуем от родителей и что от природы? Как было отмечено выше, с генами нам достаются особенности конституции, индивидуальные черты внешности, некоторые заболевания, непроизвольные автоматизмы действий, следы неясных ощущений, которые могут всплывать в сновидениях и в изменённых состояниях сознания, иными словами, через генотип мы получаем фенотип + коллективное бессознательное.

От природы человек (как и животные!) наделён задатками, склонностями, темпераментом, и, что особенно важно, сферой чувств и предчувствий. Совокупность психических свойств индивида, данных ему от природы, принято называть биопсихотипом или астропсихотипом. Официальная наука пока не признаёт астрологию, однако, как мы видим, наши родители не только мама и папа, но и Солнце, метеориты, ближние и далёкие звёзды, чёрная дыра в центре Млечного Пути и Вселенная в целом. Сегодня именно астрология ясно указывает на то, что многие наши индивидуальные психологические свойства предопределены влиянием Космоса.

Таким образом, внутренний мир человека представляет собой два неразрывно связанных и взаимодополняющих начала – личность и сущность. Личность даётся через индивидуальный опыт, сущность – через наследственную (генетическую + астральную) память. Деление внутреннего мира на предсознание, сознание и подсознание отражает взгляд планетарной психологии на структурные составляющие души, тогда как личность и сущность характеризуют её в социальном аспекте.

Что такое астральная память? Астральная память - это информация, которая передаётся новому организму в момент оплодотворения не через генетический механизм, а через весь спектр электромагнитных и прочих излучений. Именно Космос дарит людям многочисленные нюансы их поведения, которые обусловлены особенностями индивидуальных астропсихотипов.

Восточная философия утверждает, что человек состоит из 7 тонких тел – физического, эфирного, ментального, астрального, духовного, космического и тела нирваны. Каждое, из перечисленных тел связано с реализацией определённых психических феноменов. По установившейся традиции, астральное тело (рождённое звёздами!) связывают с проявлением чувственности.

Ценность феномена сущности заключается в том, что человек сразу рождается с развитыми сферами чувств и предчувствий, которые не генетически, а от природы наделяют его лучшими, гуманными чертами – добротой, любознательностью, непосредственностью, общительностью, искренностью, чистотой помыслов. Между тем, жизнь на Земле требует от растущего организма таких качеств, которые бы позволяли ему выживать в агрессивной природной и социальной среде, в условиях дефицита основных витальных потребностей.

Чтобы удовлетворить потребности в питании, в жилье, в одежде, в безопасности, в продолжение рода человек должен совершенствовать имеющиеся механизмы адаптации. Личность (личина!) – это не просто набор устойчивых психологических свойств индивида, это комплекс защитных психологических механизмов, включающих логическое мышление, эмоциональные проявления, а также инстинктивную деятельность, которые позволяют человеку приспосабливаться к жизни в природе и обществе.

Всесторонне развивая личность, мы выигрываем в интеллекте, но проигрываем в чувстве, тем самым, огрубляя сущность. Всё, что человек “отвоевал” у природы, весь научно-технический прогресс, вся созданная им техносфера целиком и полностью заслуга сильной человеческой личности. ”Что значит сильная личность? Она означает сильное влияние того, что не является вашим собственным, того, что вы приобрели – слова других людей, взгляды и теории других людей. Они могут образовать такую толстую корку вокруг сущности, что ничто не может пробить её, чтобы достичь вас, достичь того, чем вы являетесь”. (П.Д. Успенский, “Четвёртый путь”).

Ещё более ярко и образно говорит о личности (учёности) и сущности (истинном знании, мудрости) Ошо Шри Раджниш. “Одно из самых важных различий, которое необходимо сделать, - это различие между знанием-учёностью и истинным знанием. Учёность достаётся дёшево и просто, истинное знание дорого, рискованно, для него нужна смелость. Ученость продаётся на рынке. Есть специальные рынки знаний – университеты, колледжи. Истинное знание добывается только внутри самого себя.

Знание – ваша способность. Учёность ваша память, а память – это функция ума, которую может легко выполнить любой компьютер.

Учёность всегда заимствована. Это не цветок, что растёт в вашей душе, это нечто пластмассовое, насаждённое в вас другими. Учёность не имеет корней; она не может расти. Это мёртвая компиляция трупов. Знание – это постоянный рост, это живой процесс. Иначе говоря, истинное знание относится к вашему сознанию и его эволюции; знание-учёность относится к вашему уму и системе памяти”. (Ошо, “Заратустра. Путь восхождения”).

Мысль о том, что долговременную память способен заменить любой компьютер, с позиций социальной эволюции, чрезвычайно важна. Она касается будущности человека-чиновника, да и всей глобальной системы управления одних людей над другими людьми. Быть может, пока это трудно понять, но личность, которая является не лучшей, но всё же достаточно важной частью человеческой души, с течением времени должна быть приведена к гармонии с сущностью, и вот тогда информационным технологиям предстоит взять на себя значительную часть профессиональных функций. Научно-технический прогресс создал техносферу, тем не менее, некоторые из интеллектуальных приобретений, например, компьютерные технологии, освободят человека от выполнения им рутинной работы и, тем самым, послужат духовному саморазвитию людей и народов.

Как формируется личность? В мире восприятий и предчувствий человек находится в основном в часы глубокого и поверхностного сна. Младенец проводит во сне до 18 часов в сутки. В это время он познаёт мир через сновидения и закладывает основы интуитивного мироощущения. Это сущность. “Но как только начинается так называемое “воспитание” личность начинает расти. Личность создаётся отчасти намеренным влиянием других людей, то есть “воспитанием”, а отчасти невольным подражанием взрослым со стороны самого ребёнка. В создании личности большую роль играет также “противодействие” окружающим и попытки скрыть от них нечто своё, подлинное. Сущность – это истинное в человеке; личность – нечто ложное”. (П.Д.Успенский, “В поисках чудесного”).

Как нивелируется личность? Типичным примером утраты личности в бодрствующем состоянии является алкогольное (наркотическое) опьянение. Выпить надо, чтобы познакомиться, чтобы помириться, чтобы подавить беспокойство, тревогу, страх, принадлежащих эмоциональной сфере с её долговременной памятью. Между тем, опьянение является лишь мимолётным обнажением сущности: пока алкоголь стимулирует выработку эндорфинов, человек великодушен, добр, любвеобилен, бесстрашен, но как только уровень эндогенных опиатов падает, приходит похмелье и разочарование.

Как подавляется сущность? Существуют понятие, которое нейтрализуют и искажают сущность ещё в зародыше – бездоказательная, слепая вера, основанная на идеях и идеологиях внушённых другими людьми. Вера проявляется через долговременную память. С помощью веры мы выражаем свое отношение к объективному существованию или истинности чего-либо (события, явления, суждения, умозаключения, идеи). Я верю, что это истина, это правда, это действительно так, это точно, я не верю, потому что это глупость, вздор, абсурд…

Одна из важных задач планетарной психологии – возвращение понятию личность его первоначального, истинного значения. В наше время весьма популярны так называемые “школы личностного роста”. Чему они учат? Они обучают людей успешной предпринимательской деятельности, ораторскому искусству, воспитывают лидерские качества, однако следует заметить: учить подавлять конкурентов в условиях рыночной экономики и действительно развивать человеческую сущность, содействуя эволюции общества, далеко не одно и тоже.

Личина, маска, которую сегодня одели и продолжают одевать миллионы жителей планеты Земля, делает их внешне знающими и “важными” людьми, но при этом она лишает их объективного видения реальности. На то она и маска! “Личность видит только то, что ей нравится, только то, что не вмешивается в её жизнь. Она никогда не видит того, что ей не нравится. Это одновременно и хорошо, и плохо. Хорошо, если человек хочет спать; плохо, если он желает пробудиться”. (П.Д.Успенский, “В поисках чудесного”).

Другая задача новейшей психологии – дать чёткое и ясное представление об истинной, божественной сущности человека. Сегодня, как и много лет назад, в вопросах проявления духовности человечество дремлет. Один из симптомов “сна” в аспекте отношения к составляющим психики – повсеместное прославление морали; второй симптом – многомиллионная армия верующих; третий симптом – поощрение обществом проявлений чрезмерной эмоциональности, и так далее. Причём ни светская, ни религиозная власть в этих вопросах практически не ориентируются.

Гурджиевские идеи о сущности и личности человека, в сочетании с духовным наследием индийских мудрецов Ошо и Кришнамурти, предоставляют прекрасную возможность для самостоятельного творческого поиска внутренней гармонии.

* * *

Охарактеризовать сущность и личность без анализа их главных составляющих – темперамента и характера, невозможно. С темпераментом человек рождается, характер приобретается; темперамент даётся природой, характер вырабатывается с жизненным опытом и, прежде всего, в межличностных отношениях.

Темперамент – это динамическая составляющая нервной системы, которая закладывается в ходе нейрогенеза и обуславливают особенности энергообмена в организме. Темперамент определяет преимущественный вариант реагирования нервной системы на внешние воздействия. В целом, его характеризуют такие черты как подвижность и малоподвижность, уравновешенность и неуравновешенность, стабильность и лабильность. Механика двигательной активности человека, выраженность его экспрессивности и импульсивности во многом обусловлены именно врождёнными свойствами отдельных участков рефлекторной дуги.

В процессе эмбрионального развития нейробласты (предшественники нервных клеток) нервной трубки дифференцируются на 6 отдельных фрагментов. В дальнейшем из них формируются группы однородных нейронов (нейронные слои), в каждом из которых реализуются определённые психические функции. Преимущественное развитие того или иного участка нервной трубки ведёт к усилению функциональной активности соответствующего нейронного слоя, что и создаёт предпосылки для формирования типов нервной системы.

Так избыточное развитие первых, рецепторных нейронов делает людей спокойными, медлительными, пассивными, иногда рассеянными, склонными к апатии и сонливости, часто “тугодумами”. По классификации Гиппократа – Галена, это флегматики.

Гиперплазия нейробластов второго участка нервной трубки способствует формированию таких черт как умиротворённость, задумчивость, сентиментальность, мягкость, склонность к созерцанию и ясновидению. Этот тип нервной системы отличает также обеднённая мимика, невыразительные движения, не всегда высокие умственные способности. По старой Г.Г. классификации, это меланхолики.

Врождённо обусловленная гиперфункция третьих нейронов нарушает спокойное течение энергии по рефлекторной дуге, и включают в активную работу вегетативную нервную систему. Элементы фантазии и эстетики, привносимые на нейронное поле чувств, творческим мышлением, наделяют человеческую личность живым, активным воображением, тогда как в темпераменте её доминируют черты спокойствия, уравновешенности и некоторой пассивности. По Г.Г. классификации – сангвиники.

Четвёртый нейронный слой больших пирамидных клеток мозговой коры продолжает рассеивать нервные импульсы и активировать деятельность, в большей мере, симпатического отдела вегетативной нервной системы. Конкретно логическое мышление 4-го нейронного слоя определяет преимущественный тип реагирования – живой, уравновешенный и активный темперамент. Это также сангвиники.

На пятом нейронном поле психическая энергия окончательно овладевает эмоциональной сферой и делает темперамент горячим, неуравновешенным, активным. Быстрый, экспрессивный, выразительный тип нервной системы по античной классификации принадлежит холерику.

И, наконец, гиперплазия нейробластов на шестом, концевом участке нервной трубки ведёт к механическому, импульсивному, самому примитивному реагированию организма на внешние стимулы. Голова ещё не успевает включаться, мысли не образуются, а человек уже реагирует на события, замечания, критику словом и делом. Безудержный, неуравновешенный, вспыльчивый темперамент по Г.Г. классификации также принадлежит холерику.

Что касается господствующих представлений о силе и слабости нервной системы, то к темпераменту эти понятия имеют лишь косвенное отношение. О силе нервной системы говорят, когда имеют в виду высокую работоспособность, сдержанность в выражении эмоций, терпение, настойчивость, целеустремлённость и так далее. Слабый тип нервной системы ассоциируется с повышенной утомляемостью, внушаемостью, раздражительностью, плаксивостью, склонностью депрессии и прочим качествам.

Между тем, следует заметить: степень реактивности нервной системы определяется, прежде всего, двумя факторами – питанием и воспитанием, то есть алиментарным и психическим, которые начинают действовать ещё внутри утробно. Тот же авитаминоз в серьёзной мере оказывает влияние на проводимость импульсов, на процессы возбуждения и торможения.

И.П.Павлов, анализируя гиппократовскую классификацию, выделил три сильных типа нервной системы и одну слабую – меланхолик. Напрашивается вполне резонный вопрос: а куда же делись ещё два слабых типа? И почему из людей вдруг появляются обиженные и забитые меланхолики?

Очевидно, что черты, которыми наградила меланхоликов психология – грусть, подавленность, робость, нерешительность, ничего общего с силой нервной системы не имеют. Это черты характера, а не темперамента! Характер может быть сильным, волевым, решительным, но не тип нервной системы! Попадая в “социальные джунгли”, такие мягкие, чувствительные, склонные к ясновидению люди не получают возможности для реализации качеств, заложенных в них природой, поэтому в психике начинают формироваться отрицательные черты. Между тем, именно созерцательный, чувствительный, сенситивный тип нервной системы, с позиций социальной эволюции, является, пожалуй, одним из самых ценных и перспективных.

Итак, теория нейронных полей преподнесла нам новый сюрприз. Она выявила целых 6 (шесть) типов нервной системы и 6 (шесть) темпераментов, вместо 4 (четырёх) по Гиппократу, Галену, Павлову.

1) Перцептивный темперамент (холодный, медлительный, пассивный).

2) Сенситивный темперамент (холодный, созерцательный, пассивный)

3) Чувственный темперамент (тёплый, уравновешенный, пассивный).

4) Умственный темперамент (тёплый, уравновешенный, активный).

5) Экспрессивный темперамент (горячий, эмоциональный, активный).

6) Импульсивный темперамент (горячий, порывистый, активный).

Теперь рассмотрим, что же представляет собой характер? Влияет ли он на темперамент? Могут ли люди с горячим, южным темпераментом обуздать эмоции, овладеть чувством и достичь сознания, мудрости, внутренней гармонии? Это очень важные вопросы, так как интеллектуальная и эмоциональная неоднородность этносов в нашу эпоху не вызывает сомнений. Предметом самого пристального внимания планетарной психологии является именно сознание людей и народов, поэтому нам предстоит отыскать то главное, что создаёт и искажает человеческий характер.

Характер (от греч. Character – печать, чеканка) – это совокупность устойчивых черт личности, обусловленных проявлениями индивидуального мышления (памяти) и определяющих отношение человека к самому себе и к внешнему миру. В характере выражаются типичные, существенные особенности поведения и поступков человека. Характер накладывает отпечаток на темперамент и вместе с задатками и склонностями создаёт человеческую индивидуальность.

Основную роль в формировании черт характера играет процесс взаимодействия индивида с природой, обществом и самим собой. К составляющим характера необходимо отнести склад ума, волевые проявления, манеру и стиль общения, деловые качества, проявления чувств, способы реагирования на действия и поступки людей, отношение к себе, а также выраженные акцентуации, комплексы и странности. В тоже время, к характеру не относятся наследственные качества человека, обусловленные его генетической памятью – задатки и склонности.

1) К познавательным чертам характера относятся любознательность, любопытство, или равнодушие, апатичность, вялость. По складу ума люди бывают практичными, расчётливыми, гибкими или напротив бесхитростными, “простыми”, прямодушными, доверчивыми. Направленность ума может быть творческой, аналитической или критической.

2) К волевым чертам характера следует отнести целеустремлённость, настойчивость, последовательность, упорство (упрямство), решительность, смелость, или их противоположности – рассеянность, разбросанность, непоследовательность, мягкотелость, робость. Волю называют основой характера, его хребтом, через который преломляются и от которого зависят многие другие качества личности.

3) К коммуникативным чертам относятся открытость, общительность, внимательность, дружелюбие или закрытость, замкнутость, застенчивость. Манера общения может быть деликатной, тактичной, учтивой, мягкой или бесцеремонной, навязчивой, циничной, грубой.

4) К деловым чертам характера относятся ответственность, трудолюбие, расчётливость, точность, требовательность или напротив, безответственность, безынициативность, необязательность, лень и так далее.

5) К чертам самооценки относятся самоуверенность, самовлюблённость, гордость, хвастливость или скромность, самокритичность, неуверенность в себе.

6) К авторитарным чертам характера, связанным с потребностью индивида в самоутверждении, следует отнести честолюбие, тщеславие, властность, надменность, чопорность, или их противоположности: уступчивость, кротость, подчиняемость, внушаемость.

7) К чувственным чертам характера относятся великодушие, доброта, нежность, жизнерадостность, независимость, бескорыстие, искренность… Дефицит чувств во внутреннем мире сопровождается появлением в характере множеством слабостей и пороков. Более подробно эта тема будет представлена в соответствующей главе.

Естественно, приведённый примерный перечень черт характера является далеко не полным. Например, можно вспомнить нюансы поведения, связанные с отношением к собственности (щедрость – жадность, бережливость – расточительность), или черты характера обусловленные сексуальной сферой, манерой речи и прочим. Такие черты как оптимизм и пессимизм определяют отношение личности к событиям и явлениям действительности.

В отличие от темперамента, проанализировать все оттенки характерного поведения людей намного сложнее. Попытки создания единой типологической классификации характеров предпринимались неоднократно. Известны работы Э.Кречмера, Э.Фромма, К.Леонгарда, К.Г.Юнга и т. д. Однако составляющие характера так тесно переплетаются друг с другом, что число вероятных типов, никак не меньше, чем комбинаций на шахматной доске.

Основные черты характера формируются в детстве через ориентировочные установки на потребление. Потребности являются главным внутренним механизмом, который “нанизывает” на темперамент многочисленные интересы, склонности, привычки, пристрастия и зависимости. Закрепляясь в памяти, они порождают определённые эмоции, которые, в свою очередь, являются психическими автоматизмами для проявления поступков в определённых ситуациях.

Любопытную типологию социальных характеров, связанных с ориентацией на потребление, представил Э. Фромм.

1) Рецептивная ориентация. Человек считает, что всё, в чём он нуждается должно быть доставлено извне. Установка – дай, дай, дай, порождает иждивенчество и массу негативных черт, с ним связанных – упрямство, навязчивость, безынициативность, обидчивость, злопамятность, лень, угодничество, льстивость и прочее.

2) Эксплуататорская ориентация. Человек пытается всё получить от людей посредством силы и хитрости. Установка – ну-ка дай (сила) или, возьму и не отдам (хитрость), порождает агрессию, жестокость, лживость, коварство, чёрствость, язвительность, эгоизм, лицемерие, а также целый ряд авторитарных черт.

3) Накопительская ориентация. Человек ориентирует свои потребительские установки на безопасность, на бережливость и сохранность имущества. Установка – не дам, не дам, не дам! Порождает жадность и множество прочих черт – скупость, мелочность, расчётливость, бережливость…

4) Рыночная ориентация. Человек относится к собственной личности как к товару, который можно купить и продать, поэтому он формирует у себя качества, пользующиеся спросом у других. Установка – продам свой труд, свой талант, своё тело, порождает изворотливость, навязчивость, расчётливость, хитрость, чёрствость, эгоизм, мелочность и так далее.

5) Продуктивная ориентация. Человек основывает свои установки на потребление и своё поведение на вере в собственные силы, и старается реализовать присущий ему потенциал. Установка – получать желаемое путём самореализации формирует такие черты как настойчивость, целеустремленность, решительность, ответственность, открытость, любознательность...

Итак, одним из условий для формирования характера определённого типа является то, какая информация усваивается и перерабатывается. Если информация поступает от окружения, которое само по себе является носителем негативных черт, тогда она передаётся, подобно вирусным заболеваниям. Другим условием для построения структуры личности является то, как информация приходит в мозг. Для того чтобы понять, насколько важен сам процесс усвоения информации, нам предстоит рассмотреть особенности мышления человека.

Работает на: Amiro CMS