Союз Cодействия
Cоциальной Эволюции
(СССЭ)

 

 

Глава 4. Пирамида потребностей. Квазипотребности.

 

            Между мышлением и эмоциями во внутреннем мире человека таится огромная малоисследованная сфера желаний     и   потребностей. Она напоминает уходящую высоко в поднебесье, величественную горную вершину. Внизу, у её подножия, располагаются простые, органические потребности, тогда как на пике, за облаками, рождаются самые высокие, трансцендентальные потребности в красоте, в блаженстве, в любви, в гармонии с миром.

Что такое потребности? Потребность – это состояние нужды организма (личности) в чём-либо необходимом для его существования. Источником потребностей является логическое мышление. Актуализируясь в сознании, потребность исходит из мысли, сопровождается эмоциями и побуждает к действиям. С этих позиций необходимо дать другое определение: потребность – это механизм преобразования психической энергии мышления в психическую энергию эмоций.

Многие потребности могут не осознаваться, и, казалось бы, не зависят от мышления. Так новорожденный ребёнок нуждается во взрослом человеке, но сам он этого не осознаёт, не переживает. Только по истечении нескольких месяцев неосознаваемая нужда во взрослом преобразуется в потребность к общению. В этом случае мысль, создающая потребность, прокладывает дорогу к эмоциям не от логических операций, а от глубин наследственной памяти.

В психологии принято весь спектр потребностей представлять в виде пирамиды. Любопытную классификацию (пирамиду) потребностей предложил видный американский психолог, автор “гуманистической теории личности”, А. Маслоу: физиологические потребности – потребность в безопасности – потребность в любви и привязанности – потребность в признании и уважении – познавательные потребности – эстетические потребности – потребность в самоактуализации, то есть в реализации задатков, способностей и талантов, заложенных в человеке.

            Согласно Маслоу, высшие потребности могут направлять поведение личности лишь в том случае, если удовлетворены его низшие потребности. Действительно, когда голодно и холодно, поневоле забываешь о красоте окружающего мира. Нам представляется целесообразным поправить вышеприведённую схему и указать на существование ряда других потребностей.

1) Органические потребности (питание, дыхание, ощущения).

2) Материальные потребности (безопасность, самосохранение, здоровье).

3) Репродуктивные потребности (либидо, интимные отношения, дети).

4) Коммуникативные потребности (общение, признание, самоутверждение).

5) Гностические потребности (обучение, понимание, прозрение).

6) Духовные потребности (красота, самоосознание, просветление).

7) Трансцендентальные потребности (перевоплощение, блаженство, гармония).

Весь спектр потребностей влечёт за собой эмоциональную сферу с её разделением на положительные и отрицательные эмоции. Как известно окраска эмоций зависит от степени удовлетворения потребностей. Настроения, аффекты, страсти, собственно эмоции, в том числе человеческие слабости и пороки, исходят из потребностей второго – пятого уровней.

Любопытно, что крайние полюса потребностей не требуют участия интеллекта. Органические потребности создаются не только нервной системой, но и клетками всего организма. Трансцендентальные (чувственные) потребности рождаются до слов и памяти, то есть до того, как нервный импульс приходит в кору мозга. Все остальные уровни потребностей, в том числе и духовные, обусловлены в большей мере творческо-логической деятельностью нервной системы.

Органические потребности отражают витальные (жизненные) нужды организма в получении питания с пищей, водой, воздухом и ощущениями, а также витальные нужды, контролируемые рефлексами (сердцебиение, пищеварение, выделение и прочие). Как правило, такие потребности в жизни не осознаются, они удовлетворяются как бы сами собой, автоматически, но стоит только перестать их удовлетворять, организм погибнет.

Без питания человек может прожить несколько месяцев, без воды несколько дней, без воздуха несколько минут, а без ощущений не проживет и мгновений. Здесь мы не принимаем в расчёт эксперименты над своим телом йогов и “солнцеедов”, так как в дальнейшем изложении мы увидим, что человек появился на Земле не с целью демонстрировать миру чудеса выдержки и выносливости, а с совсем иными эволюционными задачами. Вряд ли биосфера планеты нуждается в людях, ведущих растительный образ жизни!

Материальные потребности отражают нужды организма к самосохранению, к стремлению чувствовать себя в безопасности от агрессивных факторов внешней среды. К ним относятся: а) потребность в одежде и жилье, то есть нужда находиться в безопасности от вредных климатических и погодных воздействий; б) потребность в предметах, обеспечивающих безопасность от вредных факторов со стороны флоры и фауны, а также от агрессивных социогенных факторов; в) потребность в системе ценностей, восстанавливающих здоровье.

Органические и материальные потребности имеют индивидуальную, интуитивно определяемую норму, разумную меру, отклоняясь от которой человек начинает испытывать дискомфорт. Материальные потребности характеризуются постоянно совершенствующейся, качественной стороной потребления и, в этом отношении, они практически не насыщаемы. Пещера отличается от роскошных апартаментов, шкура мамонта совсем не похожа на норковое манто с драгоценностями, а булыжник не идёт ни в какое сравнение с ядерной боеголовкой. Между тем все эти предметы отражают одни и те же нужды организма находиться в безопасности!

Основой, фундаментом материальных потребностей является побуждение к труду. Как правило, в нём нет желания, но есть мотив, вынуждающий человека трудиться, поэтому во всей пирамиде потребностей, как мы увидим, присутствуют квазипотребности (сверхпотребности), направляемые волей. Любые материальные блага рождаются лишь в процессе преобразующей и созидающей деятельности, поэтому, чтобы обеспечить реализацию потребностей более высокого порядка, человек должен думать и действовать с оглядкой на физиологические запросы организма.

В нашу эпоху научно-технический прогресс и экономические отношения продолжают углублять пропасть между человечеством и природой. Материальные притязания человека, его ничем не ограниченное стремление к комфорту и роскоши, вошли в прямое противоречие с интересами биосферы. Неразвитая интуитивная сфера человека “разрешает” его уму пользоваться абсолютно всеми благами, предоставляемых цивилизацией. О том, возможно ли обуздать сверхпотребление, не отказываясь от интеллектуальных технологий, мы будем говорить в соответствующей главе.

Репродуктивные потребности все руководства по психологии дружно относят к низшим, органическим уровням, однако это не совсем так. Это не витальная потребность. Многие люди (асексуалы) живут с половым влечением, глубоко спрятанном в “индивидуальном бессознательном” и прекрасно обходятся без интимных отношений. Между тем, эти потребности отражают важнейшую нужду человека в продолжение рода. Сексуальность, как психическая составляющая внутреннего мира, принадлежит одновременно, как сфере чувств и предчувствий, так и логически-эмоциональной сфере, поэтому в иерархии человеческих потребностей она занимает видное, центральное место.

Репродуктивные потребности людей тесно связаны с демографической проблемой общества в целом. Любопытным представляется тот факт, что если рост материальных потребностей человечества создаёт экологические проблемы, то соответствующий рост сексуальных потребностей приводит к увеличению численности народонаселения в различных регионах планеты.

Коммуникативные потребности – отражают нужды человека в общении и в самоутверждении. Эти потребности также не являются витальными, так как есть немало людей выбравших крайний вариант – уединённую жизнь отшельников и общение только с природой. Спектр коммуникативных потребностей включает в себя целый ряд различных по мотивам и побуждениям субпотребностей – потребность “излить душу” (выговориться, поделиться информацией), потребность в одобрении, в признании, в уважении, в почитании и преклонении (субпотребность во власти).

Все вышеперечисленные субпотребности укладываются в три линии межличностных отношений, которые могут развиваться, эволюционировать, а могут быть устойчивыми, стабильными в течение долгого времени. Если отношения эволюционируют, это происходит по схеме: интерес – влечение – зависимость – охлаждение.

Первая, неформальная линия отношений включает в себя интерес-приятельство, симпатию, дружбу. Вторая, формальная линия, обусловленная регламентацией и подчинением, содержит либеральный, демократический и авторитарный подходы к отношениям, в каждом из которых реализуются отдельные аспекты коммуникативных потребностей. Третья, сексуальная линия отношений, развивается от сексуально окрашенного, романтического интереса, через платоническую любовь-влечение, к эротической любви-страсти. Последний, конечный этап всех линий межличностных отношений заканчивается психологической адаптацией, протекает на эмоционально сниженном фоне и завершается либо охлаждением дружбы, либо рутиной брачных отношений, либо полной диктатурой и подавлением формальной власти.

Коренной чертой коммуникативных потребностей современного человека является, скрытое глубоко в индивидуальном бессознательном, стремление к взаимному использованию людьми возможностей друг друга, что нарушает чистоту их отношений и обуславливает ярко выраженную психологическую взаимозависимость всех членов общества.

Гностические потребности отражают нужды человека в получении информации, знания. В отличие от духовных потребностей, познавательные потребности всецело направлены на заполнение долговременной памяти. Духовность требует развития и других сфер внутреннего мира, в частности сферы чувств и предчувствий.

Гностические потребности включают в себя целый ряд субпотребностей. К ним относятся потребность в получении новой информации – любознательность, интерес; потребность в размышлении, в “гимнастике ума”; потребность в оживлении памяти – мнемическая деятельность; потребность в постановке речи и так далее. Существуют гностические субпотребности более высокого плана, например, потребность в морально-нравственных принципах, чёткой жизненной позиции, потребность в прозрении в отношении некоторых аспектов жизни.

Духовные потребности истекают из предшествующих потребностей, целиком основываясь на бессознательном влечении человека к внутренней свободе. Они отражают когнитивные нужды личности и в своих проявлениях основываются на стремлении к познанию себя, мира, целей и смысла жизни. Высшие проявления духовных потребностей направлены на достижение объективного понимания реальности, которое мы называем просветлением и мудростью.

Если коммуникативные потребности содержат в себе глубоко укоренившиеся привычки к взаимному использованию людьми друг друга, то духовные потребности нацелены на поиск идеала социального единства. Такой идеал состоит в том, чтобы каждый человек смог привносить посильный вклад в общее, в тоже время, оставаясь психологически независимым и свободным.

К духовным потребностям, помимо когнитивных устремлений, относится и эстетическое начало, стремление к прекрасному. Человек может либо любоваться природой, её звуками, запахами, образами, либо пытаться подражать ей. Самовыражение посредством подражания мы называем искусством. Живопись, музыка, скульптура, поэзия, танцы… Однако умение копировать прекрасное часто влечёт людей, как свет мотыльков, делая их честолюбивыми и тщеславными.

Трансцендентальные потребности в иерархии стоят выше духовных, так как отражают самые возвышенные устремления человеческой сущности к бессмертию и слитности с окружающим миром. Наиболее простым вариантом этих потребностей является желание перевоплощения посредством медитации, наиболее глубоким – самадхи, при котором человек лишается собственной личности и находится вне пространства и времени. Однако, не умея достигать гармонии с миром естественным образом, люди прибегают к алкоголю, наркотикам и другим психотропным средствам.

Любопытно то, что психиатрия не относит наиболее возвышенные духовные и трансцендентальные устремления человека к психической норме. Так в учебном пособии по психиатрии О.Г.Виленского можно прочесть: “Вялотекущая шизофрения с сутяжно-паранойяльным синдромом может проявляться в форме борьбы не за свои права, а за интересы других людей или всего общества в целом. Такие больные, часто забрасывая свои дела, посвящают всё свободное время силы поискам нарушений законов, “прав человека”, и вообще различных злоупотреблений и недостатков. При этом они изучают юридическую литературу и сами пишут целые трактаты по этим вопросам.

Если такое правдолюбие и склонность к борьбе за “справедливость” (часто надуманную) приобретает гротескный характер, поглощают всё время и становятся главной целью жизни, они также отражают развитие у больного вялотекущей шизофрении с сутяжно-паранойяльным синдромом”.

Удивительное непонимание человеческоё сущности! Огромное количество понятий и терминов, которыми оперирует психиатрия, абсолютно не отражают глубинных причин, истоков тех или иных изменений в поведении человека. Психологическая суть алкоголизма и наркомании для психиатров – “тёмный лес”. Аутизм, расщепление личности, сверхценные идеи, бред величия… Как только люди начинают самостоятельно, творчески мыслить и пытаться разобраться в глобальных вопросах жизни, так сразу попадают (с точки зрения некоторых психиатров) в категорию душевнобольных. Ярлык диагнозов, который накладывает это направление медицины на многих талантливых и даже гениальных людей, порождает комплексы и сопровождает их всю оставшуюся жизнь.

Почему так происходит? Вероятно, потому, что психиатрия, как наука, зародилась в недрах старых, отживших представлений о глобальном миропорядке. Она стоит на страже интересов всех вертикалей власти, поэтому любой человек, пытающийся думать нестандартно, творчески, может быть отнесён ею к категории душевнобольных. С точки зрения государства психиатрия должна быть не только лечебным учреждением, но и надёжным инструментом для подавления инакомыслия.

Возвращаясь к пирамиде потребностей, важно отметить, что каждый из её уровней содержит так называемые квазипотребности, то есть не нормальные, а извращённые или чрезмерно выраженные потребности. Квазипотребности составляют во внутреннем мире теневую пирамиду потребностей. Необходимо признать, что такие потребности (например, вместо обычного общения, стремление к доминированию в отношениях, к власти) пока ещё являются для человека вынужденными, однако, с ростом сознания людей и народов, они перестанут расходиться с нормальными потребностями, и не будут требовать волевых усилий.

Перечислим основные примеры квазипотребностей.

1) Первый уровень потребностей может быть обусловлен разнообразными патофизиологическими проявлениями. Например, потребность в иррациональном питании относится к извращённым органическим потребностям. Как анорексия (отсутствие аппетита), так и булемия (постоянное чувство голода, страсть к пище) развиваются из нормальной потребности человека в питании. Влияние наследственного фактора на склонность к нерациональному питанию обычно преувеличивается. Те или иные органические потребности чаще формируются средой, которая навязывает свои устоявшиеся традиции, правила, мораль, моду. Так для англичан и американцев квазипотребность в избыточном питании год от года становится национальной проблемой, тогда как для многих стран Африки, Азии, Латинской Америки недоедание и, связанная с ней анорексия, стала привычной “нормой жизни” для большинства населения.

2) Потребность в богатстве, в роскоши. Относится к ложным материальным потребностям. Одно дело иметь всё необходимое и достаточное для удовлетворения гаммы самых насущных потребностей, и совсем другое дело пытаться выразить себя посредством накопления и обладания. “Потребитель - это не просто тот, кто потребляет. Потребитель это тот, кто осуществляет себя как личность только через потребление. Чем больше удастся ему потребить, тем больше он себя чувствует личностью. Это как раз и делает проблему опасностей благоденствия такой актуальной. Компанелла был прав, когда призывал создать такой общественный строй, который делает всех одновременно и богатыми, и вместе с тем, бедными: богатыми потому, что у них есть всё, бедными, потому, что у них нет никакой собственности; и поэтому не они служат вещам, а вещи служат им”. (Ю.Кагарлицкий, “Что такое фантастика”).

3) Репродуктивная потребность, нереализованная естественным образом, влечёт за собой потребность в сексуальных извращениях. Гомосексуализм, педофилия, зоофилия, фетишизм и прочие сексуальные девиации являются типичными примерами репродуктивных квазипотребностей. Если личность не имеет возможности удовлетворить потребность в сексе естественным путём, она может сделать объектом своего полового влечения всё, что угодно, любой предмет или явление. Пристального внимания психологии заслуживает потребность людей в насильственных действиях по отношению к объекту полового влечения (изнасилование).

3) Потребность во власти. Существует мнение, что эта, глубоко укоренившаяся потребность, является для человека естественной и нормальной. Действительно, начиная от родителя и учителя, использующих тонкие формы принуждения, до могущественных диктаторов и тиранов, все люди имеют ясно выраженную потребность доминировать над другими людьми, диктовать окружающим, что им делать и как им жить. По существу, эта квазипотребность является гипертрофированным вариантом потребностей личности в общении.

4) Потребность в слепой вере. Относится к познавательным квазипотребностям. Если доверие – это желание быть открытым, откровенным, искренним, то вера – это убеждённость в правильности, в истинности каких либо знаний. Бездоказательная, слепая вера хотя и может включать в себя элементы чувств и предчувствий, но не обладает главным, что делает человека способным к эволюции – сознанием. Потребность в слепой вере развивается тогда, когда интеллектуальный поиск ответов на вопросы, которая задаёт жизнь, не разрешает внутренних проблем человека. Такая вера является своеобразным отражением интеллектуального бессилия личности.

5) Потребность в славе. Относится к высоким духовным квазипотребностям. Современный человек, проживающий в мегаполисе, очень мало времени уделяет диалогу с природой. Он смотрит телевизор, ходит в театры, в музеи, в картинные галереи, слушает классическую музыку или “попсу”, то есть отражает то, что создано творческими людьми. Наслаждение искусственно созданными звуками и образами заменяет ему язык живой природы – пение птиц, журчание ручья, шелест листьев. Если в слове работа отчётливо слышится корень раб, то в слове искусство, корень – искус. Искусство – это искусственное чувство. Когда мы, люди, будем это ясно понимать, мы перестанем быть поклонниками, которые создают кумиров. А эти кумиры, идолы, звёзды, обретая известность и славу, вместе с ней утрачивают внутреннюю гармонию.

7) Потребность в наркотиках. Относится к трансцендентальным квазипотребностям. Неумение достичь мира чувств естественными средствами вынуждает людей прибегать к психотропным средствам – алкоголю, галлюциногенам, наркотикам. Временно расширяя границы мироощущения, они также реализуют один из вариантов ложных потребностей. У кого есть желание пить горькую водку или колоть себя иголкой, но мотивы, побуждения, цели подчас бывают очень могущественными. Но кто это понимает?

Быть может для многих людей перечисление в одном ряду потребностей во власти и гомосексуальных отношениях, в искусстве и наркотиках, окажется полным откровением, однако, пока мы не поймём внутреннего содержания квазипотребностей, их ложность и непродуктивность, они будут вмешиваться в нашу жизнь, искажать её, привнося в неё проблемы и страдания. Важнейшая задача, которая стоит перед будущей психологией, указать пути и методы сублимирования (видоизменения) психической энергии человека, в том числе и его квазипотребностей, в направлении сознательной эволюции.

Работает на: Amiro CMS